domingo, 29 de septiembre de 2013
Perros de Santa Ana -Las Palmas de Gran Canaria-
Hoy me gustaría proponer un enlace del blog de una compañera de clase que acabo de leer. Se trata de su opinión sobre los popularmente conocidos Perros de Santa Ana, bienes inmuebles que se encuentran en mi isla -Gran Canaria-. Y a los que les tengo un cariño especial.
http://goo.gl/bzGw4d
sábado, 28 de septiembre de 2013
Un breve recorrido histórico por el Concepto Patrimonio Cultural
Tras la entrada al blog “¿Para qué sirve el Patrimonio Cultural”? el
otro día dimos en clase algunos datos que podrían ser de interés y
complementarios al concepto que se ha tenido durante la Historia sobre el
Patrimonio.
Museo Capitolino |
Durante la Antigüedad Clásica era sinónimo de riquezas y prestigio que
se obtenían a través de intercambios, exploraciones o botines de guerra. El
disfrute de dichos objetos era de carácter privado, a excepción de aquellos
casos en los que se mostraban como trofeos.
En la Edad Media continúa esa idea de prestigio y buen gusto
grecorromano. La Iglesia va ir reuniendo importantes colecciones.
Es en el Renacimiento cuando el Papa Sixto IV funda el Museo
Capitolino (Roma, 1471). El coleccionismo se centra en la adquisición de obras
de arte y va a ser de vital importancia la figura de los mecenas. Los
monumentos adquirieron la categoría de testimonios – etimología del latín monere:
recordar-.
Los primeros ensayos para
proteger el patrimonio nacen en el Siglo
de las Luces, los yacimientos arqueológicos como Pompeya o Herculano
causaron el interés por recopilar materiales de otras civilizaciones.
A finales del XVIII- principios del XIX con la Revolución
Francesa (1789) se valora al patrimonio como “bienes culturales de carácter
público cuya conservación debía institucionalizarse técnica y jurídicamente";
así los Museos dejaron de ser lugares donde se almacenaban obras y objetos antiguos
para pasar a lo que conocemos hoy como Museo. Pese, a que en este momento el
Patrimonio es entendido como algo colectivo siguió siendo accesible a los
poderosos.
miércoles, 25 de septiembre de 2013
Cirene en peligro
Como ya comenté en una de las
entradas –“El patrimonio cultural sirio en peligro”-, una vez más el Patrimonio
se encuentra en serios problemas. En este caso me refiero a Cirene – Libia-, una
colonia griega en la antigüedad –siglo VII a.C.-. Cirene fue proclamada
Patrimonio de la Humanidad por las UNESCO en 1987 y se han visto afectadas unas
200 criptas y parte del viaducto han sido destruidos. Los responsables han sido
agricultores locales que piden partes de la necrópolis como propiedad. Con
maquinaria pesada se han destruido parte del Patrimonio para construir
viviendas.
¿Qué se puede hacer en estos
casos para conservar el Patrimonio?
Wiki Loves Monuments
Para los amantes de la fotografía consulten Wiki Loves Monuments, un concurso de fotografía de monumentos donde pueden participar todos/as.
Para consultar las bases de dicho concurso pueden informarse en:
http://goo.gl/CbPvRY
http://goo.gl/IOGnB6
Hay plazo hasta el 30 de septiembre.
Para consultar las bases de dicho concurso pueden informarse en:
http://goo.gl/CbPvRY
http://goo.gl/IOGnB6
Hay plazo hasta el 30 de septiembre.
Un objeto varias historias
En 1978 se encontró en el Puerto de Mazarrón un fragmento de loza
–concretamente de un plato-, el cual parece que fue fabricado a mediados del
siglo XVII en Italia –Savona-. Se caracteriza por presentar una decoración de
fondo blanco estannífero con motivos vegetales en colores verde, melado y azul. En el fondo
aparece un pájaro entre ramas y en reverso se observa ramos de flores esquemáticos.
Actualmente, se encuentra en el Museo Nacional de Arqueología Subacuática -ARQVUA-.
Parece que estas lozas tienen
semejanzas con las lozas asiáticas, denominada porcelatta de China. Comienzan a abundar a partir del XVI en
Occidente. La explicación al parecido de la cerámica china, es debida a la ruta del Galeón de Manila establecida en el siglo XVI entre Asia y
Europa; de ahí su imitación en España e Italia. Por otro lado, existe además,
un contacto entre las orillas del Mediterráneo ya que se explotaba el alumbre
para fijar los colores en la industria textil, lo que dio el origen la
población y el puerto de Mazarrón.
Entre 1978-1990 se realizaron
trabajos para recuperar el material arqueológico documentado en el Puerto de
Mazarrón. Se registró una gran presencia de cerámica tardorromana y otras
épocas: altoimperial, republicano y púnico.
El Patrimonio Natural
¿Qué es el Patrimonio Natural? María Ángeles Querol en su libro Manual de gestión del Patrimonio Cultural define
el Patrimonio Natural como:
“Conjunto
de bienes medioambientales que no han
sido creados, alterados ni manipulados por la mano humana, sino que son
producto de la naturaleza”.
En España el Patrimonio Cultural y el Patrimonio Natural
tienen legislación y administración diferente. Y por lo tanto, según Querol,
también hay una concienciación distinta entre el Patrimonio Natural y el
Cultural; ya que, en Occidente existe una mayor concienciación –eso espero-
sobre el medioambiente. Por lo que habría que añadir a las diferencias entre
ambos, el factor social.
Añade la siguiente reflexión: “ La frontera o línea de separación es la mano humana, la actividad
creadora de las personas: millones de manos arando campos, enterrando cuerpos,
estableciendo límites, construyendo ciudades, carreteras y vías, reduciendo ríos,
talando bosques y celebros fiestas…durante miles de años. ¿Puede quedar algo
verdaderamente <<natural>> en nuestros viejos poblados territorios?
Querol propone, que
dado a esta manipulación más los elementos inmuebles del Patrimonio Cultural,
tal vez habría que integrarlo en un “Patrimonio integral”.
Vamos a realizar un breve
recorrido por su legislación:
-
La primera ley protectora aparece en 1916 con la creación de Parques Naturales.
-
1975 Ley de Espacios naturales protegidos en la
que se realiza una división de los tipos naturales:
1.
Parques Nacionales
2.
Reservas de interés científico
3.
Parajes de interés nacional
4.
Parques Naturales
Dicha norma se
sustituyó en 1989 por la Conservación de los Espacios Naturales,
Flora y Fauna silvestre modificada
en 1997.
-
2007 Ley
de Patrimonio Natural y Biodiversidad.
A partir de esta legislación,
cada Comunidad Autónoma ha ido publicado sus propias normas ateniéndose a los
factores medioambientales y su legislación.
Al existir las diferencias ya señaladas
entre el Patrimonio Cultural y Natural, la autora propone una cooperación entre
las instituciones¸ realizándose una especie de unión a la hora de aplicar la
protección. Pone como ejemplo, que a las rutas turísticas, publicaciones o
visitas guiadas contemplaran la posibilidad de algún tipo de único.
Como noticia reciente sobre el
paisaje y el patrimonio, el profesor de Geografía Antonio Zárate Martín realiza una reflexión sobre si el paisaje es
considerado también Patrimonio y cómo no se ha mostrado tanta intención en su
conservación, así ejemplifica con el caso de La ampliación del barrio de Santa Teresa –Toledo-. En este caso los arqueólogos han
trabajado –simultáneamente con los obreros- para determinar si existen restos
en la zona, ya que, se realizarán 87 viviendas, 196 plazas de aparcamiento y un
vial. El autor denuncia, que a diferencia de lo ocurrido en Francia para salvar
la montaña de Sainte Victoire
representada en muchas ocasiones por Cézanne,
este paisaje que inspiró a pintores como El
Greco, han pasado desapercibido.
Además, Zárate Martín se
fundamenta en la proximidad del centenario de la muerte del Greco y las
“Estrategias de Toledo 2020” como otros de los factores a tener en cuenta para
la conservación del paisaje de Toledo por parte de los responsables de la
política urbanística.
Excavación en Santa Teresa |
sábado, 21 de septiembre de 2013
¿Los toros como Patrimonio Cultural Inmaterial?
El Partido Unión Progreso y
Democracia –UpyD- liderado por Rosa Díez ha declarado:
"La fiesta de los
toros, los diversos espectáculos y festejos taurinos populares y la tauromaquia
en general, que comprende todas
las expresiones sociales y
culturales vinculadas a la lidia de toros, constituyen elementos del patrimonio
cultural inmaterial español".
De este modo, no podrían ser
prohibidos por Comunidades Autónomas como ocurrió en el caso de Cataluña.
La Asociación Internacional de
Tauromaquia está agradecida de este apoyo, así han afirmado:
"A los parlamentarios,
dirigentes y militantes de UPyD por su valioso e inestimable apoyo a la
Tauromaquia".
Los contrarios a esta idea se
fundamentan en la idea del maltrato animal y un espectáculo negativo para los
menores. Pues, ¿podemos considerar Patrimonio Cultural la tortura y muerte de
los animales?
viernes, 20 de septiembre de 2013
Las Cajas Españolas
Las Cajas Españolas es un
documental dirigido por Alberto Porlan (2004)
en el que se narra la salvación del Tesoro
Nacional por parte del gobierno de la Segunda República en el contexto de
la Guerra Civil Española (1936-1939).
Con el Golpe de Estado de 1936 en
las ciudades las masas buscan a los cómplices de los sublevados: la
aristocracia y el clero; lo que trae como consecuencia el robo e incendios de
edificios religiosos. Esta noticia se muestra internacionalmente y crea una
opinión negativa hacia la República. José
Bergamín –comunista- es el primero en denunciar las destrucciones. Para poder salvaguardar el Patrimonio, el
gobierno republicano creó una Junta de
Defensa del Tesoro Artístico, presidida por Timoteo Pérez Rubio y formada por artistas e intelectuales. Lo
primero que realizaron fue revisar conventos e Iglesias, mansiones, palacios…para
salvaguardar las obras de arte. A la causa se unen los estudiantes de Bella
Arte con carteles para promover la conservación.
Cuando los sublevados llegan a Madrid
comenzaron a bombardearla por lo que gobierno se traslada a Valencia. Y por
decreto el Tesoro Nacional debían seguir a éste. Se enviaron obras de
autores como Goya, Velázquez, Tiziano, Rubens o Rembrandt; para ello se
construyeron cajas individuales a medida con almohadillas y rodillos. Dichas cajas se enviaban poco a
poco con camiones apropiados donde eran cubiertas con telas. Las carreteras no
eran accesibles y el viaje no era nada fácil (deterioro de las carreteras,
vehículos de guerra, continuos controles, falta de talleres y gasolineras). En
las Torres de Serranos (Valencia) se
montó una compleja instalación en la que se incluía un sistema de aire
acondicionado que protegiera las obras. Pero, con el avance de los sublevados
el gobierno y el Tesoro Nacional tuvo que marchar a Barcelona. El Tesoro quedó
repartido entre el Palacio de Perelada,
el castillo de Figueras y en La
Vajol.
Se formó un Comité Internacional con
Sert para proteger las cajas hasta que llegaran a la Sociedad de Naciones -Ginebra-.
En 1939 partió un tren con las cajas, pero para entonces ya el gobierno de
Franco es reconocido por Francia y Inglaterra y el Tesoro vuelve al Museo Arqueológico,
en perfectas condiciones, ordenado y catalogado. En Ginebra el Secretario
General de la Sociedad de Naciones entrega el Tesoro Español al representante
de Franco.
La explicación que da Franco al
hallazgo es la siguiente: “estas
considerables riquezas no pudieron ser llevadas al extranjero por los rojos”.
Así mismo en la prensa aparecen titulares como: “Ya han vuelto a España los
cuadros que los rojos se llevaron”, “El soberbio Patrimonio Artístico de la
patria es recobrado en Ginebra merced a la fina sagacidad del caudillo”.
Esta labor de constancia y
esfuerzo llevada durante tres años, en el contexto de una guerra, ha sido en
general poco conocida –a nivel general- y se ha tenido más en cuenta los
episodios contra objetos de carácter religioso llevados durante la República. Y
a su vez, durante muchos años se le atribuyó el mérito a Franco.
Para ver el documental:
Tindaya
Tindaya –popularmente conocida
como “La Montaña de las Brujas"- es una montaña situada en La Oliva
(Fuerteventura) que constituyó un lugar de culto utilizado por la población
aborigen. La montaña de Tindaya reúne todos los elementos característicos de un
lugar sagrado: elevación del lugar y destacando en el terreno, lo que hacía que
estuvieran más cerca de la divinidad. En ella encontramos múltiples grabados –más de
300-agrupados en paneles. Dichos
grabados presentan la silueta de pies humanos esquematizados, denominados
podomorfos.
A estos grabados se les han dado
una explicación relacionada con las necesidades de lluvias o utilizadas en los
ritos como por ejemplo, de justicia o purificación de lugares de paso. A parte
de los grabados aparecen importantes restos de construcciones. De hecho, reconstruir el mundo religioso aborigen de Fuerteventura es complicado debido a
la escasa información. Pese a que en las fuentes escritas como es el caso de Le
Canarien menciona la existencia de diversos lugares sagrados bajo la
denominación fquenes, la realidad es
que la arqueología no ha encontrado dichos lugares. Pero Tindaya además, nos
ofrece pruebas de las teorías del poblamiento canario por parte de proto-bereberes
(amazigh); ya que este tipo de grabados son muy abundantes en el Norte
de África.
La evidente importancia de
Tindaya hizo que fuera declarada Bien de Interés Cultural, además de Monumento
Natural y Punto de Interés Geológico.
Pero Tindaya no sólo ha sufrido de manera la continua
explotación de traquita sino que en 1993 Eduardo
Chillida –escultor vasco- creó un proyecto basado en perforar la montaña
para hacer un cubo interno con un túnel y dos tragaluces. En palabras del
propio escultor su objetivo era el siguiente:
“Mi única ambición es crear un espacio útil para toda la humanidad, que
cuando un ser humano entre en ese cubo vacío de 50x50x 50 metros sienta
en su plenitud la pequeñez humana”.
Dicho proyecto supuso la reacción
de ecologistas, proteccionistas y de una parte de la población; ya que si ese
proyecto se llevara a cabo se dañaría a la montaña en sí y a los grabados
dejados por los antepasados canarios. Sin contar que ha supuesto una gran suma de dinero
público y a día de hoy se sigue gastando en el proyecto.
Las opiniones respecto al tema
están enfrentadas; quienes defienden dicho proyecto se fundamentan en las
siguientes afirmaciones:
-
Para que Fuerteventura cuente, “con una obra
artística de categoría internacional”.
- “La Isla de Fuerteventura contará con un
atractivo cultural que enriquecerá a la propia Isla y al Archipiélago Canario”.
- “De idéntica forma que los Jameos del Agua, Las
Cañadas del Teide, las Dunas de Maspalomas, el Parque de Garajonai, la Caldera
de Taburiente, el Valle del Golfo son elementos singulares de cada una de las
islas en los que se encuentran, el Proyecto Monumental de Montaña Tindaya será
para Fuerteventura un símbolo cultural que se unirá a los recursos naturales y
paisajísticos del patrimonio majorero".
Y yo me planteo:
-
¿Acaso Tindaya en sí mismo no es ya una obra?
-
Enriquecer ¿Acosta de destruir nuestro propio
Patrimonio?
- Pero, es que hablamos de la destrucción de una
obra, de un patrimonio para crear otra cosa diferente.
En mi humilde opinión sólo puedo
concluir con la consabida frase “Tindaya no se toca”.
Más información:
El Patrimonio Cultural sirio en peligro
Como consecuencia del conflicto
armado en Siria, el Patrimonio Cultural se ve en serio peligro. La UNESCO
(Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura de las Naciones
Unidas) ha mencionado en concreto seis lugares que se han visto duramente
afectados:
-
Las ciudades viejas de Alepo.- Damasco y Bosra.
- El oasis de Palmyre.
- El crack de los caballeros.
- El Castillo de Saladino.
- Pueblos antiguos del norte de Siria.
Ruinas Ciudades Viejas de Alepo |
El conflicto se desencadenó desde
2011 por el levantamiento contra el gobierno de Bashar al-Assad; lo que ha provocado el deterioro de dichos lugares
hasta tal punto de que corre el peligro de desaparecer. Como ejemplos, Alepo ha
sido incendiado, obras de arte han sido robadas, el minarete de la mezquita de
Umayyad ha sido destruido o hay muchos yacimientos arqueológicos que han sido
escenario de batallas. Además, no sólo supone un problema los deterioros
provocados por los combates; sino que además, se han producido excavaciones no
autorizadas y robos que han ido a parar en ocasiones al mercado negro. La
UNESCO afirma que dichos robos han sido producto de “redes criminales
organizadas”. Todo esto como es lógico ha provocado una pérdida general e
importante del Patrimonio.
Hay que tener en consideración
que tal Patrimonio se remonta a restos de hasta 6.000 a.E. donde se incluyen
ruinas de otras civilizaciones que van desde las mediterráneas –griegas y
romanas- hasta las hititas, babilónicas o bizantinas.
Noticias recientes indican que diversas
organizaciones –liderada por Blue Shield- han realizado un escrito para que en
caso de que el presidente de EE.UU., Barack Obama, tome acciones militares
contra Siria se protejan sus recursos culturales. Por estos motivos, la directora general de la UNESCO, Irina Bokova realizó un nuevo llamamiento para preservar estos bienes; afirmando que dichos bienes “no son una cuestión política” y que "Sin gente no hay cultura, sin cultura no puede haber sociedad". La UNESCO ha llegado de calificar de “catastrófica” la situación. Desgraciadamente, Siria no es una situación aislada y afectada por las consecuencias de la guerra. Teniendo en cuenta que el Patrimonio no se puede regenerar hay que pasar a mecanismos de protección porque es el testimonio de la Humanidad.
Para más información:
http://goo.gl/jm1qOJ
http://goo.gl/fWN7qP
jueves, 19 de septiembre de 2013
¿Para qué sirve el Patrimonio Cultural?
Antes de responder a esta pregunta, debemos atender al
término ¿Es lo mismo Patrimonio Cultural que Patrimonio Histórico? ¿Qué es el
Patrimonio Cultural? Para ninguna de las dos cuestiones hay una respuesta cerrada,
respecto a la primera los estudiosos no se ponen de acuerdo si hacer referencia
al Patrimonio Cultural o al Patrimonio Histórico, aunque la mayoría prefieren hablar
de patrimonio Cultural englobando todo.
Pero, ¿qué es? Si consultamos la Real Academia Española encontramos la
siguiente definición:
“Hacienda que
alguien ha heredado de sus ascendientes”.
Efectivamente, atendiendo a esta definición podemos remitirnos
a su etimología, ya que provine del latín patrimonium, es decir “legado”.
María Ángeles Querol, catedrática de Prehistoria, lo define
de la siguiente manera:
“Conjunto de bienes muebles, inmuebles e inmateriales que hemos heredado del pasado y que hemos
decidido que merece la pena proteger
como parte de nuestras señas de identidad
social e histórica”.
Además, hay que tener en especial consideración que son el resultado de la acción humana.
Pero, ¿el Patrimonio sólo se limita a obras de arte, lugares
históricos, objetos o monumentos? No, debemos
de tener en cuenta que no siempre es un concepto tangible pues también es Patrimonio la tradición oral, las
leyendas, la memoria histórica…
Tras tener una idea, más o menos clara sobre qué es, la
siguiente pregunta y el motivo de este post es pero, ¿Para qué sirve? ¿Qué
función puede tener el Patrimonio Cultural? Tal vez, desde mi punto de vista,
al igual que no hay una definición fija tampoco hay una razón “universal”, pero
dentro de la opinión podemos estar más o menos de acuerdo en que su utilidad
está vinculado al patrimonium latino,
es decir, a ese legado. Podría por lo tanto, afirmar que sirve para construir la Historia, crear un pasado común, saber cómo
fuimos, mantener nuestra cultura… De ahí la importancia de la defensa del
Patrimonio. Es aquello que queda de nuestros antepasados, de nuestra cultura, independientemente de nuestra procedencia. Nos muestra el contexto histórico de
una época, las creencias, temores, intereses de una sociedad, el modo de
ensalzar la figura de alguien o las modas de una época. En definitiva es una
fuente de información, aunque es una parte reducida de lo que debió ser.
Pompeya
Pero,
además podemos realizar una clasificación sobre el tipo de usos; ya sea instrumental, documental, político, como
recurso económico o educativo o estético. No basta con catalogar un resto arqueológico o una obra de “bonito/a”
y por ello defender que debe ser Patrimonio, es evidente que hay que ir más
allá de su valor estético al igual que no es suficiente enumerar o describir
una serie de objetos que encontramos del pasado. En primer lugar hay que hablar
de su valor histórico y social con rigor, hay que interpretar críticamente. Nos
enfrentamos ante la posibilidad de que una parte de la población no comprenda su
importancia y considere que el Patrimonio Cultural no vale para nada; que no es más que ruinas, objetos viejos y destrozados. O posturas, que defiendan la explotación meramente económica sin importarles que con ello llevan a la destrucción de ese Patrimonio. Aquí entraría en juego la labor de los estudiosos que
deben saber transmitir a la sociedad para que sea accesible y no quede
vinculado a los especialistas.
Bibliografía:
miércoles, 11 de septiembre de 2013
Presentación
Este blog está destinado a la asignatura Patrimonio Cultural de 4º del Grado de Historia. Se tratarán noticias de actualidad relacionadas con este tema así como temas de interés debatidos en la asignatura.
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