domingo, 29 de septiembre de 2013

Perros de Santa Ana -Las Palmas de Gran Canaria-


Hoy me gustaría proponer un enlace del blog de una compañera de clase que acabo de leer. Se trata de su opinión sobre los popularmente conocidos Perros de Santa Ana,  bienes inmuebles que se encuentran en mi isla -Gran Canaria-. Y a los que les tengo un cariño especial.

http://goo.gl/bzGw4d


sábado, 28 de septiembre de 2013

Un breve recorrido histórico por el Concepto Patrimonio Cultural


Tras la entrada al blog “¿Para qué sirve el Patrimonio Cultural”? el otro día dimos en clase algunos datos que podrían ser de interés y complementarios al concepto que se ha tenido durante la Historia sobre el Patrimonio.
 
 
Museo Capitolino
 
 
Durante la Antigüedad Clásica era sinónimo de riquezas y prestigio que se obtenían a través de intercambios, exploraciones o botines de guerra. El disfrute de dichos objetos era de carácter privado, a excepción de aquellos casos en los que se mostraban como trofeos.

En la Edad Media continúa esa idea de prestigio y buen gusto grecorromano. La Iglesia va ir reuniendo importantes colecciones.

Es en el Renacimiento cuando el Papa Sixto IV funda el Museo Capitolino (Roma, 1471). El coleccionismo se centra en la adquisición de obras de arte y va a ser de vital importancia la figura de los mecenas. Los monumentos adquirieron la categoría de testimonios etimología del latín monere: recordar-.

Los primeros ensayos para proteger el patrimonio nacen en el Siglo de las Luces, los yacimientos arqueológicos como Pompeya o Herculano causaron el interés por recopilar materiales de otras civilizaciones.

A finales del XVIII- principios del XIX con la Revolución Francesa (1789) se valora al patrimonio como “bienes culturales de carácter público cuya conservación debía institucionalizarse técnica y jurídicamente"; así los Museos dejaron de ser lugares donde se almacenaban obras y objetos antiguos para pasar a lo que conocemos hoy como Museo. Pese, a que en este momento el Patrimonio es entendido como algo colectivo siguió siendo accesible a los poderosos.

miércoles, 25 de septiembre de 2013

Cirene en peligro




Como ya comenté en una de las entradas –“El patrimonio cultural sirio en peligro”-, una vez más el Patrimonio se encuentra en serios problemas. En este caso me refiero a Cirene – Libia-, una colonia griega en la antigüedad –siglo VII a.C.-. Cirene fue proclamada Patrimonio de la Humanidad por las UNESCO en 1987 y se han visto afectadas unas 200 criptas y parte del viaducto han sido destruidos. Los responsables han sido agricultores locales que piden partes de la necrópolis como propiedad. Con maquinaria pesada se han destruido parte del Patrimonio para construir viviendas.

¿Qué se puede hacer en estos casos para conservar el Patrimonio?

Wiki Loves Monuments

Para los amantes de la fotografía consulten Wiki Loves Monuments, un concurso de fotografía de monumentos donde pueden participar todos/as.

Para consultar las bases de dicho concurso pueden informarse en:

http://goo.gl/CbPvRY

http://goo.gl/IOGnB6

Hay plazo hasta el 30 de septiembre.

Past Women: Web recomendada

Web sobre la cultura material de las mujeres en la Historia, merece la pena echarle un vistazo.

Un objeto varias historias


En 1978 se encontró en el Puerto de Mazarrón un fragmento de loza –concretamente de un plato-, el cual parece que fue fabricado a mediados del siglo XVII en Italia –Savona-. Se caracteriza por presentar una decoración de fondo blanco estannífero con motivos vegetales en  colores verde, melado y azul. En el fondo aparece un pájaro entre ramas y en reverso se observa ramos de flores esquemáticos.  Actualmente, se encuentra en el Museo Nacional de Arqueología Subacuática -ARQVUA-.
 
 

Parece que estas lozas tienen semejanzas con las lozas asiáticas, denominada porcelatta de China. Comienzan a abundar a partir del XVI en Occidente. La explicación al parecido de la cerámica china, es debida a la ruta del Galeón de Manila  establecida en el siglo XVI entre Asia y Europa; de ahí su imitación en España e Italia. Por otro lado, existe además, un contacto entre las orillas del Mediterráneo ya que se explotaba el alumbre para fijar los colores en la industria textil, lo que dio el origen la población y el puerto de Mazarrón.

Entre 1978-1990 se realizaron trabajos para recuperar el material arqueológico documentado en el Puerto de Mazarrón. Se registró una gran presencia de cerámica tardorromana y otras épocas: altoimperial, republicano y púnico.
 
 

El Patrimonio Natural


¿Qué es el Patrimonio Natural? María Ángeles Querol en su libro Manual de gestión del Patrimonio Cultural define el Patrimonio Natural como:


“Conjunto de bienes medioambientales que no han sido creados, alterados ni manipulados por la mano humana, sino que son producto de la naturaleza”.


En España el Patrimonio Cultural y el Patrimonio Natural tienen legislación y administración diferente. Y por lo tanto, según Querol, también hay una concienciación distinta entre el Patrimonio Natural y el Cultural; ya que, en Occidente existe una mayor concienciación –eso espero- sobre el medioambiente. Por lo que habría que añadir a las diferencias entre ambos, el factor social.


Añade la siguiente reflexión: “ La frontera o línea de separación es la mano humana, la actividad creadora de las personas: millones de manos arando campos, enterrando cuerpos, estableciendo límites, construyendo ciudades, carreteras y vías, reduciendo ríos, talando bosques y celebros fiestas…durante miles de años. ¿Puede quedar algo verdaderamente <<natural>> en nuestros viejos poblados territorios?


Querol propone,  que dado a esta manipulación más los elementos inmuebles del Patrimonio Cultural, tal vez habría que integrarlo en un “Patrimonio integral”.

Vamos a realizar un breve recorrido por su legislación:

-          La primera ley protectora aparece en 1916 con la creación de Parques Naturales.

-           1975  Ley de Espacios naturales protegidos en la que se realiza una división de los tipos naturales:

1.       Parques Nacionales

2.       Reservas de interés científico

3.       Parajes de interés nacional

4.       Parques Naturales

Dicha norma se sustituyó en 1989 por la Conservación de los Espacios Naturales, Flora y Fauna silvestre modificada en 1997.

-          2007 Ley de Patrimonio Natural y Biodiversidad.

A partir de esta legislación, cada Comunidad Autónoma ha ido publicado sus propias normas ateniéndose a los factores medioambientales y su legislación.

Al existir las diferencias ya señaladas entre el Patrimonio Cultural y Natural, la autora propone una cooperación entre las instituciones¸ realizándose una especie de unión a la hora de aplicar la protección. Pone como ejemplo, que a las rutas turísticas, publicaciones o visitas guiadas contemplaran la posibilidad de algún tipo de único.

Como noticia reciente sobre el paisaje y el patrimonio, el profesor de Geografía Antonio Zárate Martín realiza una reflexión sobre si el paisaje es considerado también Patrimonio y cómo no se ha mostrado tanta intención en su conservación, así ejemplifica con el caso de La ampliación del barrio de Santa Teresa –Toledo-. En este caso los arqueólogos han trabajado –simultáneamente con los obreros- para determinar si existen restos en la zona, ya que, se realizarán 87 viviendas, 196 plazas de aparcamiento y un vial. El autor denuncia, que a diferencia de lo ocurrido en Francia para salvar la montaña de Sainte Victoire representada en muchas ocasiones por Cézanne, este paisaje que inspiró a pintores como El Greco, han pasado desapercibido.

Además, Zárate Martín se fundamenta en la proximidad del centenario de la muerte del Greco y las “Estrategias de Toledo 2020” como otros de los factores a tener en cuenta para la conservación del paisaje de Toledo por parte de los responsables de la política urbanística.
Excavación en Santa Teresa



Paisaje de Toledo por el Greco


sábado, 21 de septiembre de 2013

¿Los toros como Patrimonio Cultural Inmaterial?


 
El Partido Unión Progreso y Democracia –UpyD- liderado por Rosa Díez ha declarado:

"La fiesta de los toros, los diversos espectáculos y festejos taurinos populares y la tauromaquia en general, que comprende todas las expresiones sociales y culturales vinculadas a la lidia de toros, constituyen elementos del patrimonio cultural inmaterial español".

De este modo, no podrían ser prohibidos por Comunidades Autónomas como ocurrió en el caso de Cataluña.

La Asociación Internacional de Tauromaquia está agradecida de este apoyo, así han afirmado:

"A los parlamentarios, dirigentes y militantes de UPyD por su valioso e inestimable apoyo a la Tauromaquia".

Los contrarios a esta idea se fundamentan en la idea del maltrato animal y un espectáculo negativo para los menores. Pues, ¿podemos considerar Patrimonio Cultural la tortura y muerte de los animales?
 

viernes, 20 de septiembre de 2013

Las Cajas Españolas


 
Las Cajas Españolas es un documental dirigido por Alberto Porlan (2004) en el que se narra la salvación del Tesoro Nacional por parte del gobierno de la Segunda República en el contexto de la Guerra Civil Española (1936-1939).

Con el Golpe de Estado de 1936 en las ciudades las masas buscan a los cómplices de los sublevados: la aristocracia y el clero; lo que trae como consecuencia el robo e incendios de edificios religiosos. Esta noticia se muestra internacionalmente y crea una opinión negativa hacia la República. José Bergamín –comunista- es el primero en denunciar las destrucciones.  Para poder salvaguardar el Patrimonio, el gobierno republicano creó una Junta de Defensa del Tesoro Artístico, presidida por Timoteo Pérez Rubio y formada por artistas e intelectuales. Lo primero que realizaron fue revisar conventos e Iglesias, mansiones, palacios…para salvaguardar las obras de arte. A la causa se unen los estudiantes de Bella Arte con carteles para promover la conservación.

Cuando los sublevados llegan a Madrid comenzaron a bombardearla por lo que gobierno se traslada a Valencia. Y por decreto el Tesoro Nacional  debían seguir a éste. Se enviaron obras de autores como Goya, Velázquez, Tiziano, Rubens o Rembrandt; para ello se construyeron cajas individuales a medida con almohadillas  y rodillos. Dichas cajas se enviaban poco a poco con camiones apropiados donde eran cubiertas con telas. Las carreteras no eran accesibles y el viaje no era nada fácil (deterioro de las carreteras, vehículos de guerra, continuos controles, falta de talleres y gasolineras). En las Torres de Serranos (Valencia) se montó una compleja instalación en la que se incluía un sistema de aire acondicionado que protegiera las obras. Pero, con el avance de los sublevados el gobierno y el Tesoro Nacional tuvo que marchar a Barcelona. El Tesoro quedó repartido entre el Palacio de Perelada, el castillo de Figueras  y en La Vajol.

Se formó un Comité Internacional con Sert para proteger las cajas hasta que llegaran a la Sociedad de Naciones  -Ginebra-. En 1939 partió un tren con las cajas, pero para entonces ya el gobierno de Franco es reconocido por Francia y Inglaterra y el Tesoro vuelve al Museo Arqueológico, en perfectas condiciones, ordenado y catalogado. En Ginebra el Secretario General de la Sociedad de Naciones entrega el Tesoro Español al representante de Franco.

La explicación que da Franco al hallazgo es la siguiente: “estas considerables riquezas no pudieron ser llevadas al extranjero por los rojos”. Así mismo en la prensa aparecen titulares como: “Ya han vuelto a España los cuadros que los rojos se llevaron”, “El soberbio Patrimonio Artístico de la patria es recobrado en Ginebra merced a la fina sagacidad del caudillo”.

Esta labor de constancia y esfuerzo llevada durante tres años, en el contexto de una guerra, ha sido en general poco conocida –a nivel general- y se ha tenido más en cuenta los episodios contra objetos de carácter religioso llevados durante la República. Y a su vez, durante muchos años se le atribuyó el mérito a Franco.

 

Para ver el documental:

 

Tindaya



Tindaya –popularmente conocida como “La Montaña de las Brujas"- es una montaña situada en La Oliva (Fuerteventura) que constituyó un lugar de culto utilizado por la población aborigen. La montaña de Tindaya reúne todos los elementos característicos de un lugar sagrado: elevación del lugar y destacando en el terreno, lo que hacía que estuvieran más cerca de la divinidad.   En ella encontramos múltiples grabados –más de 300-agrupados en paneles.  Dichos grabados presentan la silueta de pies humanos esquematizados, denominados podomorfos.
A estos grabados se les han dado una explicación relacionada con las necesidades de lluvias o utilizadas en los ritos como por ejemplo, de justicia o purificación de lugares de paso. A parte de los grabados aparecen importantes restos de construcciones. De hecho, reconstruir el mundo religioso aborigen de Fuerteventura es complicado debido a la escasa información. Pese a que en las fuentes escritas como es el caso  de Le Canarien menciona la existencia de diversos lugares sagrados bajo la denominación fquenes, la realidad es que la arqueología no ha encontrado dichos lugares. Pero Tindaya además, nos ofrece pruebas de las teorías del poblamiento canario por parte de proto-bereberes (amazigh); ya que este tipo de grabados son muy abundantes en el Norte de África.
La evidente importancia de Tindaya hizo que fuera declarada Bien de Interés Cultural, además de Monumento Natural y Punto de Interés Geológico.

Pero Tindaya no sólo ha sufrido de manera la continua explotación de traquita sino que en 1993  Eduardo Chillida –escultor vasco- creó un proyecto basado en perforar la montaña para hacer un cubo interno con un túnel y dos tragaluces. En palabras del propio escultor su objetivo era el siguiente:

“Mi única ambición es crear un espacio útil para toda la humanidad, que cuando un ser humano entre en ese cubo vacío de 50x50x 50 metros sienta en su plenitud la pequeñez humana”.
Dicho proyecto supuso la reacción de ecologistas, proteccionistas y de una parte de la población; ya que si ese proyecto se llevara a cabo se dañaría a la montaña en sí y a los grabados dejados por los antepasados canarios. Sin contar que ha supuesto una gran suma de dinero público y a día de hoy se sigue gastando en el proyecto.
Las opiniones respecto al tema están enfrentadas; quienes defienden dicho proyecto se fundamentan en las siguientes afirmaciones:

-          Para que Fuerteventura cuente, “con una obra artística de categoría internacional”.

-         “La Isla de Fuerteventura contará con un atractivo cultural que enriquecerá a la propia Isla y al Archipiélago Canario”.

-         “De idéntica forma que los Jameos del Agua, Las Cañadas del Teide, las Dunas de Maspalomas, el Parque de Garajonai, la Caldera de Taburiente, el Valle del Golfo son elementos singulares de cada una de las islas en los que se encuentran, el Proyecto Monumental de Montaña Tindaya será para Fuerteventura un símbolo cultural que se unirá a los recursos naturales y paisajísticos del patrimonio majorero".

Y yo me planteo:

-          ¿Acaso Tindaya en sí mismo no es ya una obra?

-          Enriquecer ¿Acosta de destruir nuestro propio Patrimonio?

-         Pero, es que hablamos de la destrucción de una obra, de un patrimonio para crear otra cosa diferente.

En mi humilde opinión sólo puedo concluir con la consabida frase “Tindaya no se toca”.


Más información:

El Patrimonio Cultural sirio en peligro



Como consecuencia del conflicto armado en Siria, el Patrimonio Cultural se ve en serio peligro. La UNESCO (Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura de las Naciones Unidas) ha mencionado en concreto seis lugares que se han visto duramente afectados:
-          Las ciudades viejas de Alepo.
-          Damasco y Bosra.
-          El oasis de Palmyre.
-          El crack de los caballeros.
-          El Castillo de Saladino.
-          Pueblos antiguos del norte de Siria.




Ruinas Ciudades Viejas de Alepo



El conflicto se desencadenó desde 2011 por el levantamiento contra el gobierno de Bashar al-Assad; lo que  ha provocado el deterioro de dichos lugares hasta tal punto de que corre el peligro de desaparecer. Como ejemplos, Alepo ha sido incendiado, obras de arte han sido robadas, el minarete de la mezquita de Umayyad ha sido destruido o hay muchos yacimientos arqueológicos que han sido escenario de batallas. Además, no sólo supone un problema los deterioros provocados por los combates; sino que además, se han producido excavaciones no autorizadas y robos que han ido a parar en ocasiones al mercado negro. La UNESCO afirma que dichos robos han sido producto de “redes criminales organizadas”. Todo esto como es lógico ha provocado una pérdida general e importante del Patrimonio. 


Hay que tener en consideración que tal Patrimonio se remonta a restos de hasta 6.000 a.E. donde se incluyen ruinas de otras civilizaciones que van desde las mediterráneas –griegas y romanas- hasta las hititas, babilónicas o bizantinas.
Noticias recientes indican que diversas organizaciones –liderada por Blue Shield- han realizado un escrito para que en caso de que el presidente de EE.UU., Barack Obama, tome acciones militares contra Siria se protejan sus recursos culturales.  

Por estos motivos, la directora general de la UNESCO, Irina Bokova realizó un nuevo llamamiento para preservar estos bienes; afirmando que dichos bienes “no son una cuestión política” y que "Sin gente no hay cultura, sin cultura no puede haber sociedad". La UNESCO ha llegado de calificar de “catastrófica” la situación. Desgraciadamente, Siria no es una situación aislada y afectada por las consecuencias de la guerra.  Teniendo en cuenta que el Patrimonio no se puede regenerar hay que pasar a mecanismos de protección porque es el testimonio de la Humanidad.

Para más información:


http://goo.gl/jm1qOJ
http://goo.gl/fWN7qP

jueves, 19 de septiembre de 2013

¿Para qué sirve el Patrimonio Cultural?

Antes de responder a esta pregunta, debemos atender al término ¿Es lo mismo Patrimonio Cultural que Patrimonio Histórico? ¿Qué es el Patrimonio Cultural? Para ninguna de las dos cuestiones hay una respuesta cerrada, respecto a la primera los estudiosos no se ponen de acuerdo si hacer referencia al Patrimonio Cultural o al Patrimonio Histórico, aunque la mayoría prefieren hablar de patrimonio Cultural englobando todo. 

Pero, ¿qué es? Si consultamos la Real Academia Española encontramos la siguiente definición: 

“Hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes”.


Efectivamente, atendiendo a esta definición podemos remitirnos a su etimología, ya que provine del latín patrimonium, es decir “legado”.

María Ángeles Querol, catedrática de Prehistoria, lo define de la siguiente manera:

“Conjunto de bienes muebles, inmuebles e inmateriales que hemos heredado del pasado y que hemos decidido que merece la pena proteger como parte de nuestras señas de identidad social e histórica”.  

Además, hay que tener en especial consideración que son el resultado de la acción humana.

Pero, ¿el Patrimonio sólo se limita a obras de arte, lugares históricos, objetos o monumentos? No, debemos de tener en cuenta que no siempre es un concepto tangible pues también es Patrimonio la tradición oral, las leyendas, la memoria histórica…




Tras tener una idea, más o menos clara sobre qué es, la siguiente pregunta y el motivo de este post es pero, ¿Para qué sirve? ¿Qué función puede tener el Patrimonio Cultural? Tal vez, desde mi punto de vista, al igual que no hay una definición fija tampoco hay una razón “universal”, pero dentro de la opinión podemos estar más o menos de acuerdo en que su utilidad está vinculado al patrimonium latino, es decir, a ese legado. Podría por lo tanto, afirmar que sirve para construir la Historia, crear un pasado común, saber cómo fuimos, mantener nuestra cultura… De ahí la importancia de la defensa del Patrimonio. Es aquello que queda de nuestros antepasados, de nuestra cultura, independientemente de nuestra procedencia. Nos muestra el contexto histórico de una época, las creencias, temores, intereses de una sociedad, el modo de ensalzar la figura de alguien o las modas de una época. En definitiva es una fuente de información, aunque es una parte reducida de lo que debió ser.

 
Pompeya
 
Pero, además podemos realizar una clasificación sobre el tipo de usos; ya sea instrumental, documental, político, como recurso económico o educativo o estético. No basta con catalogar un resto arqueológico o una obra de “bonito/a” y por ello defender que debe ser Patrimonio, es evidente que hay que ir más allá de su valor estético al igual que no es suficiente enumerar o describir una serie de objetos que encontramos del pasado. En primer lugar hay que hablar de su valor histórico y social con rigor, hay que interpretar críticamente. Nos enfrentamos ante la posibilidad de que una parte de la población no comprenda su importancia y considere que el Patrimonio Cultural no vale para nada; que no es más que ruinas, objetos viejos y destrozados. O posturas, que defiendan la explotación meramente económica sin importarles que con ello llevan a la destrucción de ese Patrimonio. Aquí entraría en juego la labor de los estudiosos que deben saber transmitir a la sociedad para que sea accesible y no quede vinculado a los especialistas.


Bibliografía: 




miércoles, 11 de septiembre de 2013

Presentación



Este blog está destinado a la asignatura Patrimonio Cultural de 4º del Grado de Historia. Se tratarán noticias de actualidad relacionadas con este tema así como temas de interés debatidos en la asignatura.