viernes, 8 de noviembre de 2013

Fiesta de la Rama




La fiesta de la Rama se celebra en Agaete (Gran Canaria) en honor a la Virgen de las Nieves. En 1972 se declaró Fiesta de Interés Turístico Nacional.



  •     El día 4 de agosto se produce la fiesta que consiste en ir bailando e ir agitando ramas mientras dos bandas del municipio tocan en el aire hasta llegar a la iglesia de la Virgen de las Nieves.
  •        El día 5 de agosto tiene lugar la fiesta principal en horno a la Virgen.

Sus orígenes parecen tener elementos que se asocian a ritos aborígenes para pedir que lloviera. Estos iban trayendo ramas desde la montaña Tirma y con ellas golpeaban el mar mientras que cantaban pidiéndole a la divinidad.




Esta fiesta ha tomado tal importancia para los habitantes que se ha creado el Museo de la Rama¸ en él se explica a sus visitantes el significado de la fiesta, se muestran imágenes y los elementos que decoran las calles.

La Rama en 1965



jueves, 7 de noviembre de 2013

El Silbo Gomero





El Silbo Gomero,  Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad,  es un tipo de lenguaje a través de silbidos utilizado en La Gomera. Este lenguaje no es ilimitado, sino que reproduce el castellano en su totalidad. Su mayor utilidad es que permite una comunicación a larga distancia. Para poder reproducir con la potencia, el tono y el mecanismo adecuado hay que tener una gran práctica y destreza. De hecho, el silbido supone un importante conocimiento que se ha ido transmitiendo durante siglos.


Durante la conquista de las islas Canarias fue un elemento muy importante puesto que los aborígenes utilizaban el silbido como un lenguaje secreto para así poder organizarse y comunicarse. Sin embargo, a mitad del siglo XX estuvo en peligro, ya que sólo algunas personas mayores lo practicaron. Por ello, la legislación aprobó que se enseñara de manera obligatoria en la Educación Primaria y la Educación Secundaria de toda la Gomera. 




Para información detallada:

domingo, 3 de noviembre de 2013

Proyecto Cultural de Desarrollo Comunitario de la Aldea

El Proyecto Cultural de Desarrollo Comunitario se desarrolló a partir de 1980 en la Aldea (Gran Canaria). Su objetivo es difundir y conservar la cultura popular de las islas Canarias. Lo más interesante de dicho proyecto es quizá, que en él se encuentran implicados una gran parte de los vecinos mayores que colaboran entre sí para enseñar a escolares esa tradición histórica a través de la artesanía, folklore, juegos...  Además, difunden CD con música tradicional o libros etnográficos. Por otro lado, llevan a la práctica actividades como carnavales tradicionales, bailes típicos, representación del Belén viviente…

Esta labor los han hecho merecedores de diversos premios como la Insignia de Oro del Cucalambé, entre muchos otros.  Tiene un amplio reconocimiento fuera de las islas, de hecho, el Comité Científico Internacional de Museos lo calificó “el museo vivo más importante de Europa”.  Y es que, los visitantes pueden practicar tradiciones como hacer queso, ordeñar, arar, visitar una escuela tradicional, ver diferentes oficios…


Es de especial mención que sus colaboradores afirman: “la cultura tiene que estar al alcance de todos y no tiene precio”, por lo que estas actividades se realizan de modo desinteresado a partir de la venta de CD, DVD y libros. 


Barbería

Carpintería

Escuela Carmita Afonso

Herrería

La tienda de aceite y vinagre de Juan Déniz
La zapatería de Naso

Medicina rural Don Paco

Molino de agua

Almacén de empaquetado de tomates los Vázquez

Gañanía


Para más información: http://goo.gl/K9C8EV

viernes, 1 de noviembre de 2013

Casa de Steve Jobs Patrimonio Histórico




La casa del cofundador y presidente ejecutivo, Steve Jobs, ha sido declarada Patrimonio Histórico. Fue aprobado por unanimidad por la comisión histórica de la ciudad de los Altos. Steve Jobs se mudó a esta casa en 1968 con sus padres adoptivos. En la actualidad es propiedad de su hermana, Patricia Jobs. La casa debe permanecer intacta, en caso de algún tipo de intervención debe ser comunicado a las autoridades. 

Para ver la noticia: 

Patrimonio amenazado

En los últimos años la Guardia Civil ha intervenido en una gran cantidad de expolios arqueológicos.  Parece ser que los responsables tienen estudiados los robos antes de realizarlos, en el caso de España, Andalucía es de los destinos más utilizados para estos actos. 

Según la policía, en estos casos se cuenta con una intermediario cuya función es comprar la mercancía para venderlos posteriormente. Para ello utilizan algún tipo de blanqueo. Un ejemplo a destacar es dos capitales cordobeses de época omeya cuyo destino fue una sala de apuestas en Londres pero cuya subasta no concluyó. Esta situación ha empeorado con la crisis económica donde muchos objetos arqueológicos acaban en el mercado negro. 



Para saber más sobre el caso de los capiteles consultar:

jueves, 31 de octubre de 2013

¿Partidos de fútbol Patrimonio de la Humanidad?

Se ha propuesto que el partido de Argentina-Alemania de la final de México ´86 sea considerado Patrimonio Deportivo Histórico del Mundo. Pero no es la única propuesta, pues se quiere hacer una selección de los diez partidos jugados en México en las actividades de Colima. ¿Podemos englobar al fútbol dentro del Patrimonio? Es más, ¿Podemos clasificar determinado partido como un Patrimonio de la Humanidad? 

lunes, 21 de octubre de 2013

Mi propuesta BIC: Tríptico de la Adoración de los Pastores

El Tríptico de la Adoración de los Pastores constituye un bien mueble localizado en la Basílica de San Juan Bautista (Telde, Gran Canaria). Se trata de un tríptico flamenco de alas abatibles atribuido por J. Hernández Perera a Manilas Michel Coxcie (1499-1592) y por Matías Padrón a Labert Lombard (1505-1566).
En esta obra se emplea la técnica de óleo sobre tabla. Sus medidas son de 126x101,5 cm (abierto); 126x50 cm (cerrado). Se encuadra en un marco cronológico de Ca. 1531-1538. Ofrece un esquema tripartito con remate semicircular en el medio de la tabla central. Se muestran las siguientes escenas:

 La Anunciación (ala izquierda): Se muestra al mensajero divino que se aparece ante María  con las alas desplegadas invocando la Trinidad, con el ademán de la diestra y portando el cetro flordelizado. La imagen de Dios Padre muestra la apariencia de un anciano venerable.

        La adoración a los Reyes (ala derecha): Se ve en primer plano la imagen sedente de María y el Niño Jesús colocado en su regazo. Se postra ante ellos Melchor con un ancho recipiente de oro, Gaspar destapa el incienso  y Baltasar con el vaso de mirra. San José contempla de pie el homenaje. 

        La adoración de los pastores (tabla central): La imagen central es la Virgen se arrodillada a los pies del Niño Jesús, cuyo cuerpo desnudo reposa en un pañal en el pesebre.

     Santiago el Mayor (reverso del ala izquierda): Representa la efigie de un santo identificado como Santiago el Mayor por la vara empuñada en el brazo diestro, un sombrero de paja y las galochas protectoras del calzado usadas en la peregrinación. Lleva un libro abierto en la mano izquierda de color rojo que alude al martirio.

      San Cristóbal (reverso del ala derecha): San Cristóbal sumerge sus piernas en el río para transportar al Niño Jesús sobre el hombro izquierdo mientras se apoya en el tronco de un árbol cuyas ramas se prolongan hasta el ala opuesta del tríptico.

Pese a la evidente belleza de esta obra de arte, su historia no pasa desapercibida. Se remonta a los siglos XV y XVI cuando la exportación de azúcar y posteriormente de vino favoreció la expansión del arte flamenco en las islas Canarias. Las ciudades de Amberes, Bruselas, Malinas y Brujas fueron los principales centros.  Esta obra, concretamente procede de Lieja (Bélgica).

El tríptico de la Adoración de los Pastores fue legado a la iglesia de San Juan Bautista de Telde (Gran Canaria) y pintado por encargo de Cristóbal García del Castillo,  hijo de Hernán García del Castillo, capitán de la expedición de Pedro de Vera en Gran Canaria y, que posteriormente, fue propietario de la hacienda azucarera Las Longueras en Telde,  alcalde de esta ciudad y quien promovió la construcción del templo parroquial que actualmente es una de los templos más antiguos de las islas Canarias y considerada Bien de Interés Cultura bajo la categoría de monumento.

Al morir Cristóbal García del Castillo el 22 de abril de 1539 el tríptico pasa por testamento a la capilla mayor de la iglesia –aún inacabada-.  Durante casi cuatro siglos recibió varias denominaciones: “de la Purísima Concepción de su benditísimo Hijo”, “Capilla del Nacimiento”, “Capilla de la Anunciación”, “Capilla de la Concepción” y “Altar de la Anunciación de nuestra Señora”.
Con posterioridad pasó de nuevo a propiedad de los Castillo-Olivares hasta que doña María del Pino de León y Castillo y Manrique de Lara consiguió que fuera restaurada en la Casa de Colón donde permaneció tres años restaurándose. No obstante, en la actualidad tal valioso tríptico ha sufrido el ataque de termitas, visible en las urnas de cristal que protegen la obra aunque parece que no ha afectado a la obra en sí.
Concluyo que  según la Ley 4/1999 de Patrimonio Histórico de Canarias se declaran bienes de interés cultural:
1.       Aquellos bienes que ostenten notorios valores históricos, arquitectónicos, artísticos, arqueológicos, etnográficos o paleontológicos o que constituyan testimonios singulares de la cultura canaria.
2.       c) Bien Mueble: Aquellos que de forma individual reúnen los valores históricos para su declaración.

Partiendo de estas leyes considero, que por un lado cumple con las  condiciones artísticas: es una obra de época moderna cuya importancia recae  en la expansión y prestigio del arte flamenco que va a llegar a Canarias e influir en su arte. Pero que además posee influencia artística de otras corrientes; ya que Coxcie era discípulo de Bernard van Orley y a su vez éste era seguidor del artista renacentista  Rafael. De hecho, en la escena de La Anunciación la virgen muestra una clara influencia de las Madonas de Rafael. También se muestra la influencia renacentista en el caso del ángel, en ésta misma escena, que tiene similitudes en su fisionomía con el ángel de Santa Cecilia del Museo del Prado o el David de la degollación de Golliat. Otro ejemplo es el caso de la representación de Dios que tiene una actitud miguelangelesca. Con estos ejemplos quiero justificar no sólo la importancia como influencia artística sino también muestra a su vez los elementos que han influenciado en la propia obra.
Por otro lado, respecto a los valores históricos, como se ha comentado es una obra que está en el contexto de la primera iglesia construida en Telde, además del valor añadido  de que la obra está vinculada  a los descendientes de uno de los capitanes que realizan la expedición en Telde durante la conquista. 



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