(Fotos propias)
miércoles, 18 de diciembre de 2013
Mirador Guize y Ayose
La villa de Betancuria es el pueblo más antiguo de Fuerteventura y de Canarias, considerada Capital Histórica de Canarias. Desde 1404 y durante cinco siglos fue la capital de la isla.
Cuando llegan los conquistadores normandos (finales de 1402) la isla estaba dividida en dos reinos con los reyes Guize y Ayose. Los reyes se enfrentaron a los normandos pero debida a la superioridad tuvieron que rendirse. Ambos reyes fueron bautizados con nombres cristianos; el rey del norte recibió el nombre de Luis y el del sur Alfonso. La tradición sitúa la frontera de los reinos en la Pared de Jandía. Cuando se instala el Cabildo en la Villa de Santa María de Betancuria se continuó la división territorial. Hasta el siglo XVII se elegían a los regidores cadañeros (representantes de los intereses de los pueblos en el Cabildo) por cada uno de los dos reyes.
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| Guize |
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| Ayose |
La zona además, constituye un parque rural ya que el norte de la isla hace 20 millones de años estuvo ocupada por un gran edificio volcánico. Los restos actuales constituyen el este, las lomas el Macizo de Betancuria y en medio una gran llanura.
(Fotos propias)
miércoles, 11 de diciembre de 2013
Roque Bentayga
Descripción
El
Roque Bentayga junto al Andén del Tabacalete, Cuevas del Rey y el
Roquete forman un ejemplo de asentamiento
troglodita. Se localizan en la Caldera
de Tejeda. Naturalmente forman una fortificación
que llega a los 1.400 metros, recibiendo la calificación de “fortaleza”. El
yacimiento presenta una gran complejidad debido a la existencia de murallas,
conjuntos de habitación, enterramientos, grabados, etc.
El
Roque Bentayga está a una altitud de 1.412
metros. Consta de una plataforma
rectangular. El suelo ligeramente
inclinado presenta acanaladuras. En
el centro hay un círculo excavado
con cazoletas laterales.
La
religión aborigen: una aproximación
La
importancia que constituía el Roque Bentayga –como muchos otros en la
geografía Canaria- para los aborígenes no puede ser entendido sin la
importancia de la religión.
El
ritual religioso estuvo vinculado a la economía, hay que tener en
cuenta que la base económica de los aborígenes canarios era agropastoril, por lo que las lluvias
juegan un papel fundamental en la supervivencia de toda la comunidad, pues su
presencia proporciona el pasto de los ganados y asegura la cosecha. Pero, no
podían dominar las lluvias, por lo que la sociedad invocaba a su dios. Así
mismo, el dios supremo recibía diversas denominaciones: Achorón, Achamán, Alcorán…
Por
ejemplo, Espinosa en Historia de Nuestra Señora de Candelaria
afirma lo siguiente:
“…y,
por falta de agua no había yerba para los ganados, juntaban las ovejas en
ciertos lugares para esto estaban dedicados, que llamaban el baladero de las
ovejas, e hincando una vara o lanza en el suelo, aportaban crías de las ovejas
y hacían estar las madres al derredor de la lanza, dando balidos; y con esta
ceremonia entendían los naturales que Dios se aplacaba y oía el balido de las
ovejas y les proveía de temporales” (1925:34).
El
lugar donde se realiza el ceremonial religioso tenía que destacar de alguna
manera del entorno, para así ser visto desde distintos lugares, de ahí la
importancia de las montañas. Se plantea la creencia en el Axis Mundi, que funciona como un pilar que sostiene ambos mundos,
la tierra y el cielo. Estudios demuestran la importancia de ciertos puntos
geográficos que pudieron ser usados para marcar los equinoccios y solsticios.
Los
cronistas utilizan el término almogarén para hacer referencia a las
construcciones destinadas al culto (templos o casa de oración). En este caso,
los ritos consistían en llevar a la divinidad leche y manteca que era derramada
sobre la tierra. De hecho, en el almogarén de Bentayga aparecen labrados en
toba unos canales por donde, en
teoría, corría la leche derramada. El rito se acompañaba de un ganado sagrado del que se obtenía la
leche.
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| Almogarén |
Investigaciones arqueológicas, breve recorrido: Desde Grau Bassas hasta Tejera Gaspar
- Las investigaciones arqueológicas comienzan a finales del siglo XIX con Víctor Grau Bassas que clasifica el lugar como “una pila de piedra para ofrendas”.
- René Vernau por su parte, realiza una descripción geológica de la zona.
- Es en la década de los 30, Wölfen se refiere al yacimiento como un “altar sacrificial”.
- En los años 50 Jiménez Sánchez realiza una nueva descripción y lo califica como almogarén.
- En 1974 se publica la Comisión de Arqueología del Museo Canario donde aparece una ficha descriptiva del lugar.
- En 1980 el Dr. Hernández Pérez describe brevemente sus características sin realizar nuevas aportaciones.
- Debido al descubrimiento de una figura femenina esquematizada en 1984, se realizan nuevas interpretaciones bajo supervisión del Dr. Tejera Gaspar y se empieza a hablar de “recinto cultural del Bentayga”.
Interpretación
de Antonio Tejera Gaspar: El Bentayga como centro cultural de los ritos de
fecundidad
Tras
el comentado descubrimiento de la figura femenina se procedió al estudio del
lugar desde una perspectiva de centro de rito de fecundidad. Para ellos se han fundamentado en las
siguientes cuestiones:
- El roque se ha interpretado como símbolo fálico.
- El círculo lo identifican con la luna asociado con las lluvias.
- La figura esquemática femenina cuya representación se localiza en diversas manifestaciones culturales en toda la isla como triángulos-vulvas.
- Las cuevas artificiales probablemente estén ligadas al ritual; una para los exvotos y otra para el ganado.
A
partir de esto se concluye que el almogarén es un centro cultural destinado a los
ritos de fecundación relacionados con la lluvia
(como género masculino) y la luna (femenino),
fecundada por el roque y que proporciona agua a las cosechas, pastos y fuentes.
El
Bentayga en la actualidad
Recientemente
se ha inaugurado un Centro de
Interpretación formado por cinco salas que ofrece información sobre el
lugar explicando la cultura y ritos prehispánicos.
La
visita al público incluye un recorrido guiado desde el propio Centro de
Interpretación hasta el amogarén.
La
entrada es gratis y los horarios son los siguientes:
- Lunes a viernes de 10:00 a 16:00
- Sábados y domingos de 10:00 a 18:00
Otra
actividad interesante es la que llevó a cabo el Servicio de Patrimonio Histórico el pasado septiembre, la cual
consistía en reunirse en el Roque para recibir el otoño.
Bibliografía
- GONZÁLEZ ANTÓN, R.: Cultura Prehispánica de las Islas Canarias, Consejería de Educación Gobierno de Canarias, 1987
- JIMÉNEZ GONZÁLEZ, J.L.: “Un centro cultural en Bentayga”, Investigaciones arqueológicas en Canarias, Viceconsejería de Cultura y Deportes Gobierno de Canarias, 1988
- TEJERA GASPAR, A.: “La religión en las culturas prehistóricas de las islas Canarias”, 1988, 175, Aguayro
- TEJERA GASPAR, A.: “Ritos de fecundidad en la prehistoria de Gran Canaria”, 1988, 176, Aguayro
Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria
La Iglesia de Nuestra Señora de la
Candelaria se localiza en el Municipio de la Oliva (Fuerteventura).
Fue declarada monumento por
el Decreto 256/1993, de 24 de septiembre de 1993. Pero además,
tiene la categoría de Bienes Muebles vinculados a la iglesia,
según el Decreto 25/2003, de 24 de marzo de 2003.
Historia
La Oliva se convirtió en el centro político y religioso tras la decadencia
de La Villa de
Betancuria y la residencia de Los Coroneles. Según parece La Iglesia de Nuestra
Señora de la Candelaria fue el primer edificio religioso, primeramente era una
ermita bajo La virgen del
Rosario. Fue en 1830 cuando se unió la
construcción del templo de Nuestra Señora de la Candelaria. En 1708 las iglesias de Pájara y La Oliva quedan en ayuda de Parroquia Real,
según una cédula de Felipe V.
Descripción arquitectónica
Exterior: En la blanca fachada de la iglesia destaca una torre de cantería cuya planta es cuadrada, queda rematada por un campanario. La planta está formada por tres naves con cubiertas a dos aguas. En la nave central se encuentra la puerta principal que está enmarcada en un arco de medio punto con frontón, que como la torre, es de cantería.
Exterior: En la blanca fachada de la iglesia destaca una torre de cantería cuya planta es cuadrada, queda rematada por un campanario. La planta está formada por tres naves con cubiertas a dos aguas. En la nave central se encuentra la puerta principal que está enmarcada en un arco de medio punto con frontón, que como la torre, es de cantería.
Interior: Las naves quedan separadas por columnas toscanas que acaban en arcos de medio
punto. La techumbre es mudéjar. En la cabecera aparece un retablo rococó. Además, de varios lienzos del siglo XVIII del pintor Juan de Miranda.
Bienes muebles
Contiene múltiples bienes como por
ejemplo; un púlpito, una pila de agua bendita, un coro, dos confesionarios,
esculturas de los siglos XVII-XIX u óleos del siglo XVIII.
(Fotos propias)
Desde el siguiente enlace se puede acceder a la Iglesia en 3D: http://goo.gl/My2936
Fuente: http://goo.gl/R087rt
Abierto X obras (II)
Si recientemente en uno de mis
post hacía mención al ya famoso e innovador “Abierto x obras” o “Patrimonio abierto”, una noticia
reciente indica que la Cueva Pintada de Gáldar (Gran Canaria) llevará a cabo esta práctica. Las
jornadas se producirán los próximos días 11, 15 y 27 de diciembre.
Las excavaciones se llevarán a
cabo en las estructuras 12 y 53 para profundizar sobre las construcciones
prehispánicas. Es la primera excavación que se realiza tras 11 años.
- La estructura 12 puede proporcionar nuevos datos a la historia de la colonización de la isla.
- La información de estructura 53 se dará a los guías para que proyecten la información a los visitantes.
miércoles, 4 de diciembre de 2013
Los Centros de Interpretación
La Dra. Carolina Martín Piñol en
su artículo “Los Centros de Interpretación” comenta aquellos aspectos por los
cuales muchos Centros de Interpretación fracasan.
En 1996 se difundió el término “paramuseos”, lo que sería una mezcla entre un museo
tradicional con equipamientos
culturales. A partir de dicho año se fue difundiendo debido al desarrollo de equipamientos
de manera masiva y se comenzó a desarrollar rápidamente.
Las causas de la expansión de los
Centros de Interpretación debemos buscarlas en la falta de planificación. Es decir, para crear un nuevo Centro de
Interpretación parece que sólo es necesario la disponibilidad de un edificio
cualquiera donde poner en marcha el proyecto, una serie de réplicas y alguien que
de forma más o menos improvisada de la información. Pero no hay que olvidar que
la aglomeración de datos, ya sean materiales o informativos, por sí solos no
explican demasiado.
Es debido a estos requisitos por
los que, tal vez, se ha expandido con tal facilidad dichos centros, pero tales facilidades han llevado en muchos casos a un porcentaje considerable de fracaso o inestabilidad. Escapan de las medidas legislativas que se
toman en los Museos, y por tanto de la seguridad.
Piñol afirma que los Centros de
Interpretación nacen como una consecuencia
e interés político y no cultural. Esto supone un problema debido a que a
los municipios se les enfoca desde un beneficio económico debido al turismo, lo
que provoca que a partir de esa concepción beneficiosa se procede a la
aceleración de su creación. Pero todo esto supone que se lleve a cabo sin una planificación previa.
En la apertura es cuando se
muestran las grandes dificultades; como primera cuestión no se ha decidido quién será el responsable de atender el
lugar, y por lo tanto no se ha planteado con qué formación debe contar o cuál
será el salario que recibirá. Por otro lado, nos encontramos
ante la segunda cuestión, puesto que se produce un retraso en la apertura y se procede a la búsqueda de algún tipo de financiación. Finalmente, el problema cae sobre la economía del propio municipio
porque el Centro de Interpretación no da beneficios ya que los usuarios que se limitan a visitarlos
son los escolares, no obstante hay que tener en cuenta que pese a su fidelidad las visitas son gratuitas. Y aquel turismo con
el que se contaba desde un principio no cuenta con alojamientos en los alrededores
que sean de calidad.
A todo esto hay que sumarle, el
ya comentado factor político, puesto que cada vez que se producen elecciones
cambian también los responsables del municipio. Si a todos estos factores se le suma la poca o nula publicidad el fracaso está
asegurado.
No obstante, en todos los casos
no ha fracasado. En el caso de Canarias
los Centros de Interpretación no son de los más elevados (4,44%). Destaca
Andalucía (18,64%), Aragón (10,95%) seguido de Cataluña (10,65%) y Castilla y León
(10,06%).
A modo de ejemplo, me gustaría
hacer referencia al Centro de Visitantes en Isla de Lobos (Fuerteventura).
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| (Fotos propias) |
Desde mi punto de vista, creo que
es un buen ejemplo. El edificio es pequeño y de fácil accesibilidad y está en buenas condiciones. Cuenta con pocos paneles informativos pero
de gran tamaño y poco texto donde se refleja por qué recibe el nombre de Islas
de Lobos según el relato que aporta Abreu Galindo en Historia de la conquista de las siete islas Canarias. Creo que es
importante que los textos sean sencillos y no muy extensos para que sean
dirigidos a toda la población y no sólo a los entendidos en los temas. A raíz
de la historia de Galindo que hace referencia a los lobos marítimos –y de ahí
el nombre del lugar-, hay más paneles que hablan sobre las características de estos
animales. Hay dibujos sobre ellos que también son grandes y coloridas. Además,
aparece un mapa en relieve del lugar. Y cuenta con una pequeña tienda donde los
turistas compran souvenirs.
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| Centro de Interpretación Isla de Lobos |
(Fotos propias)
viernes, 29 de noviembre de 2013
Nuevos destrozos en Pompeya
En uno de mis post anteriores hice referencia a la famosa
Pompeya y su situación de deterioro. Noticias recientes hablan de derrumbes de
gran importancia. El último es el caso de la Casa del Torello de Bronce. Hay que recordar que Pompeya no es sólo
un lugar de gran interés turístico sino que tiene categoría de Patrimonio de la Humanidad. De hecho,
la Unesco ha advertido al gobierno italiano que en el caso de que no tome
medidas a través de un proyecto de reestructuración y conservación perderá
dicha categoría.
En las siguientes fotos se muestra las condiciones de algunas zonas de la ciudad:
Para ver el post anterior se puede acceder directamente a la entrada a través del código QR
Una carta de amor del siglo XVI
Los arqueólogos encontraron en el año 2000, sobre el pecho de
una momia, una emotiva y hermosa carta de una mujer coreana de 1586 dirigida a su
marido. La momia fue encontrada por los arqueólogos de la Universidad Nacional
de Andong (Corea del Sur).
Al padre de Won
1 de junio de 1586
Siempre dijiste: "Amor, vivamos juntos hasta que nuestro pelo encanezca y podamos morir el mismo día. ¿Cómo has podido morirte sin mí? ¿A quién vamos a escuchar mi pequeño y yo, cómo debemos vivir? ¿Cómo pudiste alejarte de mí?
Recuerdas cómo tu corazón moraba en mí y cómo yo habitaba en el
tuyo? Cada vez que nos acostábamos juntos siempre te decía: "Amor, ¿habrá
alguien que se quiera como nosotros? ¿Realmente como nosotros?" ¿Cómo
pudiste dejarme así, después de todo?
Es que no puedo vivir sin ti. Es que quiero irme contigo. Por favor, llévame a donde estés. Mi corazón, mis sentimientos hacia ti son lo último que podré olvidar en este mundo. En mi corazón desgarrado solo queda un dolor sin límites. Solo puedo preguntarme: ¿cómo puedo vivir con el niño si nos faltas, pensando en ti, sin fuerzas para sosegarme?
Es que no puedo vivir sin ti. Es que quiero irme contigo. Por favor, llévame a donde estés. Mi corazón, mis sentimientos hacia ti son lo último que podré olvidar en este mundo. En mi corazón desgarrado solo queda un dolor sin límites. Solo puedo preguntarme: ¿cómo puedo vivir con el niño si nos faltas, pensando en ti, sin fuerzas para sosegarme?
Por favor, respóndeme a todas estas
preguntas, lee esta carta y contéstame con todo detalle en mis sueños, en
cuanto puedas. Esa es la razón por la que te escrito esta carta y la entierro
contigo. Ojalá pueda escuchar tu voz suavemente en mis sueños. Mirala
atentamente y habla conmigo. Un día me dijiste que querías decirle algo al niño
cuando viniera al mundo, pero te has ido tan repentinamente. Cuando dé a luz al
niño, ¿a quién llamará padre?
¿Cómo puedes entender cómo me siento? No
existe una tragedia como este dolor mío bajo el cielo. Te has ido a otro lugar,
pero no padeces una tristeza tan profunda como la que me dejas. No puedo contar
cómo me siento realmente, no puedo expresar mi dolor sin fin salvo con estas
palabras ásperas y precipitadas.
Por favor, como te digo, lee atentamente
esta carta y ven a mis sueños y muéstrate y hablemos de todas estas cosas.
Estoy tan segura de que podré verte en mis sueños. Ven a mí en secreto y
muéstrate, ¿Lo harás? Hay tantas cosas que debo decirte, tanto que queda fuera
de esta carta. Adiós.
Te quiere,
Tu esposa
domingo, 24 de noviembre de 2013
Parque Nacional de Garajonay
El Parque Nacional de Garajonay
se encuentra en la isla de La Gomera. Fue el primer espacio natural en España
declarado Patrimonio Mundial de la
UNESCO en 1986, aunque desde 1981 había sido considerado Parque Nacional. Constituye unas 9.984 hectáreas.
Los aborígenes aprovechaban el
actual parque para recolectar alimentos, recoger leña y practicar el pastoreo.
Además, se ha asociado el lugar a uso religioso, por el Roque de Agando, donde se
han localizado estructuras para rituales.
Alberga 13,6 especies endémicas
de fauna por kilómetro cuadrado. En total se pueden hablar de unas 1000 especies. Gran número es de invertebrados: chicharras, saltamontes, gorgojos, opliones, moluscos, falsas babosas,
escarabajos… Destacan las aves, podemos hablar de unas 28 especies: gavilán, aguililla, cernícalos, paloma rabiche, pinzón vulgar,
petirrojo… Hay gran variedad de reptiles y anfibios como es el lagarto, la lisa, el pracan y la rana. Además, podemos encontrar mamíferos como la rata, ratón, conejo o el gato cimarrón.
Pese a que su mayor característica
es la Laurisilva, aparecen unas 20
especies de árboles: Laureles, vñáticos,
tiles, acebiños, palos blancos, hayas, frezos, cedro…Hay más de 700 especies
vegetales: helechos, arbustos, musgos,
líquenes, hongos.
El parque recibe el nombre por la
leyenda aborigen de Gara y Jonay. Según
las fuentes orales se trata de una historia de amor entre dos jóvenes aborígenes.
Gara era una princesa de La Gomera que se enamoró de Jonay, príncipe de Tenerife.
Jonay fue desde Tenerife a La Gomera para encontrarse con Gara, pero las
familias de ambos se opusieron. La pareja fue perseguida y huyó hasta el monte
más alto de La Gomera, al verse
acorralados se abrazaron y acabaron con sus vidas atravesados por un palo de
madera.
Para más información: http://goo.gl/I0BX5V
sábado, 16 de noviembre de 2013
Abierto por obras
El concepto “abierto por obras” es una nueva manera de acercar a
la sociedad al Patrimonio Cultural. Consiste en la posibilidad de visitar
monumentos, yacimientos, iglesias… mientras se encuentran en estado de restauración.
Agustín Azkarate fue el responsable en ponerlo de moda, posteriormente
denominado “Patrimonio abierto”. En su origen fue un modelo impactante para la
gente que trabajaba en Patrimonio, a la vez que un exitoso.
En Gran Canaria se hicieron visitas al Solar Norte de la
Catedral, al Cenobio de Valerón -donde pusieron andamios desde el suelo hasta
el techo de la Cueva- al yacimiento de Los Barros o La Pila Verde de
Valsequillo.
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| Cenobio de Valerón |
La importancia del proyecto recae en la concienciación hacia la población de los costes de esfuerzo y economía que suponen las restauraciones
del Patrimonio. Implicándola activamente y haciéndola participe.
El patrimonio cultural: ¿Lastre o motor de la economía en un contexto de crisis?
Xavier Greffe plantea en este artículo porqué invertir en el Patrimonio Cultural
ante las necesidades derivadas de la crisis del 2007-2008. Considera que el gastar
en patrimonio supondrá puestos de trabajo y por ello habla de una preparación
de éste. En este sentido el turismo
cultural aporta beneficios a las regiones que se visiten.
El autor utiliza
como ejemplo de beneficios obtenidos el Louvre De hecho, un estudio realizado
por el Ministerio de Cultura francés identificó a cuatro tipos de puestos de
trabajo:
- Encargados de recibir a los visitantes y valorar los libros, DVD, etc. sobre los monumentos y museos. En este caso hay 43.880 personas.
- Quienes se encargan de la conservación o rehabilitación del patrimonio: 42.714 personas.
- Recepción de visitantes y turistas vinculados en su mayoría al sector hostelero: 176.800 personas.
- Actividades que movilizan recursos del patrimonio: 524.250 personas.
Por otro lado, hace hincapié en
las características de la economía actual:
- Economía del conocimiento: Proporciona que se creen nuevos bienes.
- Economía mundial: Ofrece mercados más amplios a productos específicos.
En la sociedad el Patrimonio aporta
una serie de aspectos positivos como son beneficios educativos y cognitivos. El
autor distingue entre:
- Valores para la comunidad: Integración, socialización, interacción.
- Modificación de comportamientos: Creencias, actitudes y motivaciones o intenciones.
Think Tank Comedia
publicó una serie de informes en los cuales se mostraba que la cultura sirve
como cohesión social e incluso de reducción de los
comportamientos agresivos. Un ejemplo de integración, en el ámbito urbano, se
produjo en Arlés donde jóvenes inmigrantes magrebíes realizaron con sus
institutos talleres relacionados con el Patrimonio Cultural, como por ejemplo,
expresión artística. Posteriormente, se demostró que estos alumnos participaron
de manera voluntaria como animadores en jornadas de patrimonio. Otro caso, es
el de los gitanos sedentarios, también en Arlés. Los jóvenes
influenciados por sus familias no aprendían a leer. Pero, realizaron con el
instituto itinerarios por calles diferentes a las que solían transitar y se
interesaron por letreros, anuncios…que les motivó a leer.
En el ámbito rural los
recursos se generan según el consumo de los visitantes, para ello deberían ser
atractivos los lugares. Para ello habría que implicar
a todos los actores en el
ámbito cultural.
Además, el patrimonio supone un
mejor equilibrio con el medio ambiente
ya que se ha demostrados que las construcciones antiguas benefician frente a
las nuevas construcciones porque suponen mayor energía, la duración de sus
materiales suele ser menor y se ocupan mayor superficie externa.
Según las bases territoriales se
puede hablar de cuatro tipos de distritos patrimoniales: (1) relacionado con lo
histórico, (2) valorización del patrimonio –una zona con museos, teatros,
galerías de arte…y otra con hoteles, restaurantes, tiendas de souvenir…-, (3)
convertir solares culturales en industriales y (4) los productores.
Estas son algunas de los planteamientos que realiza el autor. Pero, volviendo al principio ¿merece o no merece invertir en Patrimonio en un contexto de crisis?
lunes, 11 de noviembre de 2013
Hotel Madrid (Las Palmas de Gran Canaria)
Nos
encontramos ante un contexto de arquitectura turística. En las islas
Canarias comenzó a ser de vital importancia este tipo de construcciones debido
al nacimiento del turismo en el siglo XIX. Fue concretamente en 1861 cuando
llegó por primera vez a Canarias un barco con turistas para disfrutar del clima
de las islas. El clima se hizo famoso entre los enfermos pulmonares de algunos
hospitales de Gran Bretaña. Las islas Canarias para la gran mayoría eran
remotas, por los que se promovió una serie de acciones pro-científicas para
demostrar la eficacia del clima en aquellos enfermos de tuberculosis durante la
Revolución Industrial. Se publicaron muchos ensayos que hablaban de los
aspectos positivos y curativos de las islas. Y así comenzaron a llegar
importantes grupos turísticos, principalmente de británicos y alemanes.
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| Vista desde uno de los balcones
Y en este contexto de
turismo tan importante hoy en día en nuestras islas, surgen las construcciones
de hoteles. Pero, para centrarnos en el Hotel Madrid, hay que remontarnos al
siglo XX. Pues no fue hasta después de la desamortización de Mendizábal, cuando
se comenzó a realizar una operación urbanística en Las Palmas de Gran Canaria
importante. A finales de siglo, la Alameda y la plaza
de Cairasco se convirtieron en el centro de la ciudad moderna.
En el número cuatro de
la Plaza dedicada al poeta Bartolomé Cairasco de Figueroa se
construyó a principios de 1900 el Hotel Madrid junto
al Gabinete Literario. Fue obra del arquitecto Rafael
Massanet y Faus (1980-1966).
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En la primera
planta hay un patio central con suelo de cristaleras, sobre él macetas con
plantas. En las esquinas varios sillones y al fondo un balcón.
En una de las paredes de la primera planta hay una foto de este mismo patio,
donde aparece Bosch Millares, doctor del antiguo hospital de
San Martín.
En 1994 el
Hotel Madrid fue remodelado por el Gobierno de Canarias y posteriormente fue
reformado en el interior. Aunque mantiene la estructura y el ambiente de mitad
del siglo XIX. En la primera planta hay una radio de la época y un piano.
En el hotel se
han hospedado personajes célebres en la cultura de la época (actrices, actores,
escritores, pintores). Se encuentra un retrato de Gregory Peck -parece que no se alojó en el Hotel pero sí que
frecuentaba la zona y cafetería- y de su interpretación del capitán Ahab. En
la isla se grabó –en la Playa de las Canteras- Moby Dick.
Destaca, además el póster de la película Tirma, producción de origen hispano-italiana de los años 50
rodada en Gran Canaria y que se desarrolla en un contexto de la conquista de la
isla por los castellanos en el siglo XV. Su protagonista, la actriz Silvana Pampanini se alojó en este hotel. A modo de anécdota,
según relata Rubén Benítez Florido en un artículo del Canarias 7 sobre dicho
hotel, cuando Silvana Pampanini llegó a la suite pidió música en directo y a
falta de pianos tuvieron que ir a buscar uno a Tenerife y subirlo con una grúa
a la suite.
El personaje político más conocido –por cuestiones históricas- que pasó
por el Hotel Madrid fue el general Francisco Franco Bahamonde. El
17 de julio de 1936 llegó a la isla, desde su cuartel general localizado en
Tenerife, para asistir al entierro del general Amadi Balmes,
comandante militar de Las Palmas y cuya muerte a día de hoy sigue siendo objeto
de debate. Tras el entierro, Franco se instaló en la
habitación número 3 junto a su familia –esposa e hija-. Durmió esa noche, día
antes del Golpe de Estado contra la República y el inicio de la Guerra Civil
Española. Parece que la habitación número 3 es por la que muchos
preguntan.
Uno de los efectos
negativos que encuentro sobre el Hotel es la poca información al respecto, pese
a lo rico de su historia y la falta de un análisis riguroso sobre él.
Localización
(Fotos propias)
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